Dis is een overgenomen vertaalde bestaande artikel van een Nederlandse Islamitische website
Vraag 1:
“Zijn degenen die de ideologie van de Chawaaridj dragen, vandaag de dag
aanwezig?”
Antwoord 1:
“Yaa Soebhaanallaah datgene wat vandaag de dag gebeurt, is het niet van
de daden van de Chawaaridj? En het is het verklaren van de Moslims tot
ongelovigen, en nog ernstiger dan dat is het doden van de Moslims en het
aanvallen van hen door middel van bomaanslagen niet de manhaji van de
chawaaridj? Dit is de manhadj van de Chawaaridj, het bestaat uit drie
aspecten: Allereerst - Takfier (ongelovig verklaring) van de Moslims.Ten
tweede - Rebelleren en ongehoorzaamheid tegenover de leider. Ten derde -
Het toegestaan maken van het bloed van de Moslims door deze te
vergieten.
Dit is de manhadj –methodiek- van de Chawaaridj, en zelfs als
een persoon het gelooft in zijn hart maar niet spreekt (met iets ervan)
of niets ervan uitvoert, (dan) zou hij nog steeds een Chaaridjie worden
in zijn geloof en opinie, (hetgeen) wat hij niet openlijk te kennen
gaf.
Vraag 2 :
“Wat is uw standpunt tegenover degenen die algemeen en specifiek takfier maken van de Moslim leiders vandaag
de dag? Worden zij beschouwd als zijn de van de Chawaaridj?
Antwoord 2:
“Degenen die de Moslim leiders tot
ongelovigen verklaren in het algemeen, zij zijn van de meest extreme van
de Chawaaridj omdat zij niemand uitsluiten en de regelgeving van
ongeloof toepassen op alle Moslim leiders. Dus dit is de meest ernstige
vorm van de madhab van de Chawaaridj, omdat zij (de verklaring van
ongeloof) generaliseerden.”
Vraag 3:
“Er is een persoon op het internet die de jeugd
oproept om de bay'ah (eed van trouw en loyaliteit) van de leider van dit
land (Saoedi-Arabië) te verwerpen. En de reden daarvoor is de
aanwezigheid van banken die handelen in rente en de openlijke
manifestaties van kwaad in dit land (zoals zij beweren) een hij een
Chawaaridj ?
Antwoord 3:
“Ons advies is dat deze uitspraak vals is en niet geaccepteerd moet
worden. Dat is omdat deze persoon oproept naar
dwaling en naar het opsplitsen van het woord (van de eenheid in het
land), en het is verplicht om deze persoon en zijn uitspraak af te
keuren, en er geen enkele aandacht aan te schenken, omdat hij uitnodigt
naar valsheid, kwaad, verderf en fitnah. En de aanwezigheid van deze
dingen (die in de vraag werden opgenoemd) noodzaken geen ongeloof van de
leiders.”
Vraag 4:
“Sommige mensen zijn erg gemakzuchtig met betrekking tot de rebellie
tegen de leiders. Zij gebruiken als bewijs hetgeen dat voorviel in de
tijd van [de moslim tiran] al-Haddjaadj en degenen die tegen hem
rebelleerden, aan het hoofd van hen Sa`ied bin Djoebayr (moge Allaah
barmhartig met hem zijn). Dus wat is het antwoord op dit punt?” Geef ons
uw fatwa, moge u beloond worden!
Antwoord 4:
“Deze uitspraak is ongegrond zonder teugels of banden. De Moslims zijn
nooit gestopt met het vasthouden aan het luisteren en gehoorzamen (van
de leiders), ook al zijn er enkele geschillen voorgevallen in bepaalde
tijdsperioden. Echter, de meerderheid van de Moslims hebben vastgehouden
aan het luisteren en gehoorzamen. En als er bij sommigen van hen
geschillen of fouten voorkomen, dan zouden zij (de moslims) het van hen
afkeuren en hen bestrijden.
En Sa`ied bin Djoebayr was van de Iemaams
van de Taabi`ien (opvolgers) en hij was onrechtvaardig vermoord, en
zelfs als er gespeculeerd wordt dat hij rebelleerde dan is dit idjtihaad
(inzet voor vergaring van regelgeving) van hem, iets wat niet van hem
geaccepteerd wordt.”
Vraag 5:
“Er zijn bepaalde satelliet televisie stations en bepaalde fora op het internet die oproepen
tot rebellie tegen de leiders van dit land (Saoedi) en het laten van de
eedzwering aan hen. De vraag: Wat is uw advies aan degenen die bedrogen
zijn door deze misleidingen of naar hen luisteren of aan hen deelnemen?”
Antwoord 5:
“Ja dit land is een land waarop de mensen hun intenties hebben en bezig
zijn het aan te vallen [denkbeeldig, door ongeloof, afgoderij, bid’ah,
onzedelijkheid e.d. te verspreiden] omdat dit het enige overgebleven
land is die de manhadj –mehtodiek- van de vrome voorgangers
implementeert, en het is een land dat veilig is van beproevingen,
revolutie en opstand. Dus het is een land, en alle lof is aan Allaah,
welke geniet vanvrede, veiligheid en welke de manhadj – methodiek- van
de vrome voorgangers praktiseert.
Dus zij wensen de karakteristieken te
verwijderen en het een land te maken van anarchie, slachting en moord
zoals plaatsvindt in andere landen. Dus het is aan ons om op te passen
voor deze individuen en tegen hen te
waarschuwen, en deze satellietzenders niet ons huis in te brengen of
voor onze kinderen dat zij deze beproevingen en kwaden zien en ermee
opgroeien.
Het is verplicht voor ons om onze huizen te beschermen tegen
deze satellietzenders en onze kinderen te verhinderen naar cafés te
gaan, die deze zenders hebben of het internet. Het is aan de vaders om
hun kinderen te verhinderen van het gaan naar deze cafés die deze kwaden
hebben, omdat zij [devaders] verantwoordelijk zijn voor hun kinderen.”
Vraag 6:
“Wordt degene [Thoel Choeweesirah at-Tamimie] die tegen de Boodschapper
Mohamed zei: “Wees eerlijk!” beschouwd als een van de Metgezellen? Of
wordt hij beschouwd als een Chaaridjie? Daarbij melding makend van het
feit dat hij niet rebelleerde tegen de Profeet (salallaahoe 'alayhie was
sallem) en hij beging geen daad die hem uit de schoot van Islaam deed
treden.”
Antwoord 6:
“Degene die zei tegen de Boodschapper “jij bent niet eerlijk”, dit was
dan de voorloper van de Chawaaridj. Hij rebelleerde tegen de Profeet
Mohamed in de betekenis dat hij hem beschuldigde van oneerlijkheid. En
het is niet van de voorwaarden van het zijn van de Chawaaridj dat men
wapens draagt, sterker nog; wanneer een persoon geloofd in takfier van
de moslims vanwege grote zonden dan wordt hij een Chaaridjie en (is hij)
op hun madhab.
En als hij de mensen opruit tegen
de leider van de moslims door middel van zijn preken en schrijfwerken,
zelfs als hij zijn wapen niet heft, dan is dit de madhab van de
Chawaaridj.
En de Chawaaridj zijn van vele soorten. Onder hen zijn
degenen die wapens dragen, degenen die soortgelijke dingen zeggen zoals
wat deze man zei tegen de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem), en
onder hen zijn degenen die schrijven, en
degenen die geloven met hun harten en niet spreken en niks doen, maar in
`aqiedah en in hun harten is de `aqiedah van de Chawaaridj. Echter
sommigen van hen zijn erger dan anderen.”
Vraag 7:
“Is het toegestaan om de moslimleider openlijk te bekritiseren tijdens een bijeenkomst en bij de mensen?”
Antwoord 7:
“We hebben vele malen eerder gesproken over deze zaak! Het is niet
toegestaan om te spreken over de leiders omdat dit slechtheid en
geschillen in de gemeenschap met zich meebrengt, en het splitst de
eenheid van de Moslims op en veroorzaakt haat van de onderdanen tegen de
leider en haat van de leider tegen de onderdanen. En deze opsplitsing
en slechtheid kan naar revolutie tegen de leider en het vergieten van
bloed leiden en zaken die afkeurenswaardige gevolgen hebben.
Dus als jij
een opmerking over hen hebt, breng het in het geheim naar de leider
door hem mondeling in te lichten, indien mogelijk, of door naar hem te
schrijven of door iemand te informeren die het kan overbrengen naar de
leider als een oprecht advies aan hem, en het behoort in het geheim
gedaan te worden, niet openlijk en dit staat vermeld in de hadieth: “Wie
de leider wenst te adviseren, laat hem dat dan niet in het openbaar
vermelden, maar laat hem de leider bij zijn hand nemen. Dus als hij
luistert dan is het zo, en zo niet, dan heeft hij datgene wat op hem was
vervult.”4 En deze betekenis is overgeleverd van de Boodschapper van
Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem)
Vraag 8:
“Edele Shaych, U en uw broeders van de geleerden in dit land zijn
Salafisten, en alle lof is aan Allaah, en uw manier in het adviseren van
de leiders is in conformiteit met de Sharie`ah zoals de Boodschapper
Mohamed heeft verduidelijkt, en we prijzen niemand boven Allaah. En er
zijn sommige mensen die u bekritiseren voor het niet openlijk verwerpen van de fouten, die
voorkomen (van de leiders). En anderen excuseren u en zeggen dat u onder
druk staat van de regering. Dus heeft u iets te zeggen door middel van
leiding en verduidelijking voor deze mensen?”
Antwoord 8:
“Er is geen twijfel dat de leiders, zoals anderen dan hen van de
mensheid, niet onfeilbaar zijn voor fouten, dus hen adviseren is
verplicht. Echter het spreken over hen in bijeenkomsten en op de
preekstoelen wordt beschouwd als ongeoorloofde roddel en het is een
groter kwaad dan het kwaad wat afkomstig is van de leiders omdat het
roddelen is, en vanwege het feit dat het fitnah en het opsplitsen van
het woord (van eenheid) implementeert en het beïnvloedt het verspreiden
van de da`wah. Dus het is verplicht om het advies aan hen over te
brengen via betrouwbare middelen, niet door expositie en verspreiding.
Wat betreft het aanvallen van de geleerden van dit land, door te zeggen
dat zij niet adviseren of dat zij onderdrukt worden, dan is dit een
valse beschuldiging waarvan het doel de scheiding tussen de geleerden en
de jeugd en de gemeenschap is zodat het gemakkelijk is voor degene die
corruptie wil om zijn kwaad te implanteren.
Dit is omdat wanneer slechte
gedachten over de geleerden worden verspreid, dan is het vertrouwen in
de geleerden kwijt en rijst er een mogelijkheid op voor degenen die
begeerten en intenties hebben om hun gif te verspreiden. En ik geloof
dat deze ideologie een complot is van buiten dit land en zijn daders
zijn van buitenlandse afkomst. Dus het is noodzakelijk voor de moslims
om hiervan gewaar te zijn.”
Vraag 9:
“Sommige mensen zeggen dat de Islamitische wereld, in zijn lengte en
breedte, de vlaggen en vaandels draagt van secularisme. Wat is de
regelgeving omtrent zulke uitspraak?”
Antwoord 9:
“Deze uitspraak is vals. Dit is omdat het generaliseren van een
regelgeving over de mensen dat zij allen ongelovigen en secularisten
zijn, gegeneraliseerde takfier is, en toevlucht wordt gezocht bij
Allaah. Dit is niet toegestaan omdat onder de mensen degenen die
gelovigen zijn en degenen die ongelovigen zijn en degenen die
hypocrieten zijn, dus we kunnen de regelgeving omtrent hen niet
generaliseren.
Het is absoluut niet toegestaan om een regelgeving over
de mensen te generaliseren en te zeggen dat de mensen allen moslims
zijn, dit is niet correct, of (te zeggen dat) de mensen allemaal
ongelovigen zijn, dit is ook niet correct, of te zeggen dat de mensen
allemaal hypocrieten zijn. Dit is een kwade uitspraak; liever zeggen we
dat onder de mensen gelovigen, hypocrieten en ongelovigen zijn.”
Vraag 10:
“Hoe moet men de leiders adviseren, in overeenstemming met de Sharie`ah?”
Antwoord 10:
“Het adviseren van de leiders komt met het volgende tot stand: Door
smeken beden (Doe’a) voor hun te verrichten voor rechtschapenheid en
vroomheid, omdat het van de Soennah is om Allah te smeken voor de Moslim
leiders, in het bijzonder in tijden waarin de smeekbede wordt
beantwoord en de plaatsen waarin er gehoopt wordt dat de smeekbede wordt
beantwoord.
Al-Foedayl ibn `Iyaad zei, "Als ik een smeekbede had waarvan ik zeker
wist dat die beantwoord zou worden dan zou ik smeken voor de leider."
Dit is omdat in de rectificatie van de leider rectificatie voor de
maatschappij ligt, en in corruptie van de leider ligt corruptie van de
maatschappij.
En van het adviseren van de leiders is het vestigen van de
verplichtingen die zij aanstellen voor de werknemers. En van het
adviseren van hen is om hen te informeren over de fouten en slechtheden
die plaatsvinden in de maatschappij, terwijl zij zich er niet bewust van
zijn. Echter, dit behoort privé gedaan te worden tussen degene die
adviseert en hen.
Niet het advies dat zich in het bijzijn van de mensen
manifesteert of op de preekstoelen, omdat dit vijandigheid tussen de
leiders en degenen waarover geregeerd wordt met zich meebrengt.
Het is
geen advies dat een persoon spreekt over fouten van de leiders op de
preekstoel of in een zetel in het bijzijn van de mensen, dit dient geen
profijt, maar het vermeerdert de corruptie zelfs. Voorwaar het adviseren
is dat je persoonlijk contact opneemt met de leider, of door schrijven
of door middel van degenen die contact met hen op kan nemen, en jouw
advies privé tussen jou en hen overbrengt.
En ook is het niet van het
adviseren dat we kritiek op hen schrijven en het verspreiden onder de
mensen en daarna zeggen dat dit van oprecht advies is. Nee! Dit is van
expositie (van hun fouten), en van die zaken die corruptie veroorzaken,
en de vijanden behaagt, en het zijn de mensen van lusten en begeerten
die in deze zaken en manieren binnentreden.”
Vraag 11:
“Is het van de Hikmah (wijsheid) om (te klagen over) onrechtvaardigheden
en klachten tegen de gewone mensen? En wat is de juiste manier
betreffende deze zaak?
Antwoord 11:
Klagen over onrechtvaardigheden of klachten die moeten gedaan worden bij
de regering of een van haar afgezanten. Het klagen over dit soort zaken
bij anderen dan hen gaat de Islamitisch methodiek betreffende wet en
politiek tegen. En dit resulteert in het in geding brengen van de
rechten van de leider. Het is dus voor niemand toegestaan om zichzelf
als belangenbehartiger voor de mensen uit te geven, zonder toestemming
van de regeringsleider!
Want, dit is een van de voorlopers op het
ontstaan van rebellie tegen de regeringsleiders: Allaah zegt: “En wie de
Boodschapper tegenwerkt nadat de Leiding hem duidelijk is geworden en
een andere weg volgt dan die van de gelovigen, Wij laten hem (gaan naar)
waarheen hij zich afgekeerd had en Wij zullen hem de Hel binnenleiden
en dat is de slechtste bestemming.” De Islam is dus niet gebaseerd op chaos (en ongeregeldheid), de
wetgeving van de ongelovigen en de huichelaars die is gebaseerd op
chaos. De regelgeving van de Islam is, walhamdoellillaah, geordend!
Vraag 12:
“Wat is uw advies aan degenen die zeggen dat deze dawlah (staat, Saöedi) oorlog voert tegen de religie en de doe`aat (uitnodigers) onderdrukt?”
Antwoord 12:
“De Saoedische Staat heeft vanaf het begin dat het bestond altijd de
religie en zijn aanhangers geholpen. En het is niet opgezet, behalve op
deze basis. En nu steunt het de Moslims in elke plaats met financiële
hulp, en bouwen Islaamitische centra en moskeeën, sturen doe`aat (naar
andere landen), drukken boeken – waarvan de meest voorname onder hen de
Edele Qor'aan is-, openen centra van studie en faculteiten van
Sharie’ah, en het oordeelt met de Islamitische Sharie`ah, en hebben in
elke stadje een onafhankelijke groep voor het gebieden van het goede en
het verbieden van het slechte.
En dat alles is een bewijs dat deze staat
de Islam en zijn mensen ondersteunt. En dit is een doorn in de kelen
van de hypocrieten en de mensen van kwaad en tweedracht. En Allaah zal Zijn religie ondersteunen, zelfs al haten
de moeshrikien en degenen met kwade intenties het. En we zeggen niet dat deze staat in elk aspect perfect is en dat het
geen fouten heeft. Fouten komen bij iedereen voor, maar wij vragen
Allaah ons te ondersteunen in het rectificeren van de fouten.
Maar als
degene die dit heeft gezegd, naar zichzelf zou
kijken, dan zou hij fouten bij zichzelf vinden welke zijn tong zouden
weerhouden van het spreken over anderen en hij zou zich schamen om naar
de mensen te kijken.”
Vraag 13:
“Is het adviseren van de leider met dat wat beter is, door middel van
een telegram, van oprechtheid jegens hem, of is het de voorloper van
rebellie?”
Antwoord 13:
“Dit is iets goeds - om oprecht advies naar de leider te sturen door
middel van een telegram, of om iemand te toe te vertrouwen die dat aan
hem kan overbrengen, dit is goed! Echter, dat wat verboden is het
spreken over de leiders in bijeenkomsten, op de preekstoelen en op
cassettebandjes. Dit is wat verboden is en het is de manhadj –methodiek-
van de Chawaaridj.
Wat betreft het schrijven van een telegram aan hem, en het aan hem
voorleggen in zijn hand of door het aan een betrouwbaar iemand te geven
die het aan hem in zijn hand kan geven, dan is dit goed!”
Vraag 14: “Is deze uitspraak correct: “De leider is iemand waar alle moslims in het oosten en westen over in overeenstemming zijn””?
Antwoord 14:
“Dit zijn de uitspraken van de Chawaaridj, de leider is degene waarbij
de Ahloel-Hal wal-‘Aqd (de grote geleerden, politici,
legerfunctionarissen etc.) van de moslims trouw aan zweren. De rest (van
de gewone mensen) die moeten hem vervolgens verplicht gehoorzamen. En
het is geen verplichting dat iedereen van oost en west, mannen en
vrouwen hem de eed komt afzweren. Dit is niet de Islamitische methodiek
betreffende het aanvangen van het leiderschap.”
Vraag 15:
“Ontstaat rebellie tegen de leiders alleen via het opheffen van het
zwaard, of valt het bekritiseren van hen, en het opruien van de mensen
tegen hen om hen af te zetten, en tegen hen in opstand te komen hier ook
onder?”
Antwoord 15:
“Ik heb dit vermeld. Ik heb gezegd, dat rebellie tegen de leiders met
het zwaard gebeurt, en dit is de ernstigste vorm van rebellie! Maar het
gebeurt ook met woorden, door hen uit- en voor rot te schelden, en over
hen te spreken in bijeenkomsten en op preekstoelen.. Deze persoon die kleineert het gezag van het bewind bij de mensen en hij ruit hen op
en motiveert hen om te gaan rebelleren tegen de regeringsleiders.
Rebellie gebeurt dus ook met woorden.
Chessy
